尚友倶楽部

　「先生が指を使ってしていることは、私の手の上を走り抜
　ける冷たい何かを意味しているのであり、こうした記号を
　使えば私も人に意志を伝えることができるのだということ
　を、私は理解したのです。それは決して忘れることのでき
　ない素晴らしい一日でした！前へ後ろへ素早く駆け巡る
　思考がやってきました！ 思考は、頭から出て全身にくま
　なく広がってゆくようでした。今ではそれが私の精神的
　目覚めであったことが分かります。それは、何か啓示的
　な性質を帯びた経験だったように思います。
　気持ちのいい感覚が私の中をさざ波立って通り抜け、
　心の中に閉じ込められていた甘く不思議な想いが 歌い
　始めました。この最初の啓示は、暗い無音の牢獄で過ご
　したすべての年月を充分あがなってくれるものでした。
　凍りついた冬の世界に陽がさすように、あの”水”という
　言葉が私の心の中に沁み込んでいったのです。この素
　晴らしい出来事が起こる以前の私には、食べて飲んで寝
　るという本能の他には何もありませんでした。私の日々
　は、過去も現在も未来もなく、希望も期待もなく、好奇心
　も楽しみもない空白だったのです。」
　　（ヘレン・ケラー『光の中へ』、pp.203-204）
　
　「眼が見える 友人たちにとっては何もないところに、私は
　しばしば 美しい花や小鳥や笑いさざめく子供たちを感じ
　取ります。彼らは訝しそうに、私が「海にも陸にも決して
　なかったような光」を見ているのだと言い張ります。けれ
　ども、彼らの人生にかくもたくさんの不毛の地があるのは、
　彼らの神秘的感覚が眠っているためだということを、私は
　知っています。彼らはヴィジョンよりも”事実”を好みます。
　彼らは科学的実証を求め、それを手にすることができま　　　　　　す。・・・（ しかし） 生が死と出会って一つになるように、
　科学は霊と出会って一つになるのです。」（同書、p.210）

「スウェーデンボルグの描写によれば、天界というのは、
　単に素敵な想像を寄せ集めた世界ではなく、住むこと
　のできる実際的な世界です。
　忘れてならないことは、死というのは生命の終わりなの
　ではなく、とても重要な経験の一つにすぎないということ
　です。近くにいる人であれ遠く離れている人であれ、
　存命の人であれ亡くなった人であれ、私が地上で愛し
　た人たちはすべて私の想念の大いなる静寂の中に生
　きていて、それぞれの個性、それぞれの流儀と魅力を
　保っています。
　孤独を慰めたければ、私はいつでもその人たちを身近
　に呼び寄せることができます。

　人がこのことをなかなか信じることができないのは、
　それが証明できないからというよりも、むしろ本人自身
　が懐疑的な態度をとっているからです。
　その人の利己的な欲望が霊的な努力を圧倒してしま
　うのです。

　自分の霊的存在の本当の意味を理解せず、物質的
　な存在だけが現実だと信じるのです。・・・

　学識ある評論家の中には、私を侮蔑の臼にかけて粉々
　にしようとする人たちもあることを、私は知っています。
　彼らは私の貧しい哲学を痛烈な揶揄のかなしき（注：鉄敷）
　に乗せ、科学から選び取った理論のハンマーで鍛え
　直そうとするでしょう。『森羅万象は眼に見えないアトム
　という物質によってみずからを完成する。それが始まり
　であり、終わりなのだ』と。そうかもしれません。
　
　けれども、依然として百合の花には露が宿り、バラの花
　の奥深くには芳香が秘められ、木の葉の下では小鳥が
　翼を休めているではありませんか！
　私には死を直視することを恐れるような貧弱な信仰は
　理解することができません！ 死の前で崩れ折れるよう
　な信仰は頼りがいのないか細い葦にすぎないからです。
　私は、私の魂が霊の光の中に立ち、『生と死は一つの
　もの』だと叫ぶまで、確固とした思想をもってあらゆる
　視力を超えた視力につき従ってゆきます。」
　　（『光の中へ』 pp.205-208）