尚友倶楽部

　※　依存症でなくても、参考になりそうなので。。。

（1）私たちはアルコールに対して無力であり、思い通りに生きてい
　　けなくなっていたことを認めた。

We admitted we were powerless over ALCOHOL －－that
our lives had become unmanageable.

（2）自分を超えた大きな力が、私たちを健康に戻してくれると信じ
　　るようになった。

Came to believe that a Power greater than ourselves could
restore us to sanity.

（3）私たちの意志と生き方を、自分なりに理解した神の配慮に委
　　ねる決心をした。

Made a decision to turn our will and our lives over to the
care of GOD as we understood Him.

（4）恐れずに、徹底して、自分自身の棚卸しを行い、それを表に
　　作った。

Made a searching and fearless moral inventory of ourselves.

（5）神に対し、自分に対し、そしてもう一人の人に対して、自分の
　　過ちの本質をありのままに認めた。

Admitted to GOD, to ourselves and another human being
the exact nature of our wrongs.

（6）こうした性格上の欠点全部を、神に取り除いてもらう準備がす
　　べて整った。

Were entirely to have GOD remove all these defects of
character.


（7）私たちの短所を取り除いてくださいと、謙虚に神に求めた。

Humbly asked Him to remove our shortcomings.

（8）私たちが傷つけたすべての人の表を作り、その人達全員に
　　進んで埋め合わせをしようとする気持ちになった。

Made a list of all persons we had harmed and became willing
to make amend to them all.

（9）その人たちや他の人を傷つけない限り、機会あるたびに、そ
　　の人たちに直接埋め合わせをした。

Make direct amends to such people wherever possible except
when to do so would injure them or others.

（10）自分自身の棚卸しを続け、間違ったときは直ちにそれを認
　　　めた。

Continued to take personal inventory and when we were wrong
promptly admitted it.

（11）祈りと黙想を通して、自分なりに理解した神との意識的な
　　　触れ合いを深め、神の意志をしることと、それを実践する
　　　力だけを求めた。

Sought through prayer and meditation to improve our conscious
contact with GOD as we understood Him.

（12）これらのステップを経た結果、私たちは霊的に目覚め、こ
　　　のメッセージをアルコホーリックに伝え、そして私たちのす
　　　べてのことにこの原理を実行しようと努力した。

Having had a spiritual awakening as a result of these steps,
we tried to carry this message to alcoholics and practice
these principles in all our affairs.

　　　（引用）「AAワールドサービス社の許可のもとに再録」

　兎も角、直ちに哲学せよ！
　
　自然の求めるものはごく僅かで、賢者は自然に自分を
　合わせる。しかし、もし極度の大欠乏がやって来たら、
　彼は速やかに人生に別れを告げて、自分自身が重荷に
　なることを止めるだろう。しかし、如何に僅かで乏しか
　ろうと、生きて行くに足るだけの糧があるなら、彼はそれ
　で満足して、それ以上必需品のことで心配したり悩んだ
　りせず、胃や肩のことを案じて物を調えてやったりしない
　だろう。それよりもむしろ金持ちの多忙や、富へと急ぐ
　連中の忙しなさを、自分は何の心配もなく、朗らかに笑っ
　て、こう言うだろう。

　「何で君は自分の魂のことをそんなに長い間放って
　　おくんだ？」

　・「所願を成じて後、暇有りて道に向かはんとせば、所願
　　尽くべからず」　　（『徒然草』）
　　世俗の中に身を置く限り、したいこと、欲しいものは次々
　　に生じ、それらに忙殺されているうちにたちまち命終える
　　期（ご）がやって来る。だから哲学であれ、宗教であれ、
　　心を救うことだけに懸けようと決心をしたら、即座にそ
　　の場でとびこまねばならない。

　幾日か期限を切って、その間は僅かの単純な食物と、粗い
　ごわごわの衣服とで暮らしてみて、こう自問する。これがあ
　の恐れていた生活か、と。何の心配もない時にこそ心をし
　て困難に備えさえ、運命が未だ好意を示しているうちに運
　命の暴力に対して強化しておくべきなのだ。
　固いベッド、ごわごわの衣服、固いパン。それらを三日から
　四日、時にはそれ以上の日数、試練だと思って我慢してみ
　たまえ。粗末な食事でも満足できることを知って、満足のた
　めには「幸運」など必要ないことを知るだろう。軽い、束の
　間の、何度でも新しくなければならない満足ではない、変え
　ることのないもっと確かな満足、即ち一欠片の大麦パンか
　らでさえも得ることが出来る満足を知ること。運命のどんな
　意地悪でさえも奪うことの出来ないものしか自分は頼りに
　しないことこそが、最高の満足なのだ。

　財産などなくとも幸福に暮らすことが出来ると確信した時
　が、財産とはいつ失くなるか分からぬものだと君が常に
　見做せるようになった時だ

＞手紙78：病苦にうち克つには

　・人間と病気の関係において、先ず病を堪え難いものにする
　　三つの悪は、
　　（イ）死の恐怖
　　（ロ）肉体的な苦しみ
　　（ハ）快楽の停止
　　を挙げている。そうして（イ）については、「死を軽視せよ！」
　　が、人生一般に対してと同様、病に対しても最良の薬であ
　　るとする。

　死については既に十分に言ってきたので、ここでは一つだけ
　付け加える。
　ここで問題になっているのは、（病への恐ではなく）自然に
　対する恐怖だということだ。多くの人にとって病気が死を先
　延ばししてきたのであって、自分が今死にかけていると見え
　ることが、彼らにとって救済を意味したのだ。
　君は病気だから死ぬのではなく、君が生きているから死ぬ
　のだ。この事情は君が全快したからといって変わらない。
　健康になったからといって死を免れたわけではない。ただ
　病気から逃れただけだ。

　ここで病本来のあの嫌な面（ロ）について・・・病は非常に大
　きな苦しみを引き起こすが、病には中断があって、それが苦
　しみを堪えやすくするということだ。苦痛が最大限にまで高
　まると一つの終りが来る。どんな人間でも苦痛を強く、しかも
　長く感じ続けていられるほど強くはない。自然は我々への大
　いなる好意から、苦痛を堪えられるものにするか、短くするか
　してくれたのだ。
　更に言えば、どんな苦痛も中断するか、いずれにしろ鎮静
　するということがある。更にまた、苦痛が近づくぞと脅かす
　時は予防するし、実際にやってきた時には薬で抵抗するこ
　ともできる。

　何よりも君は、君の苦しみを自分でさらに悪くするな。嘆き
　で自分に重荷を負わせるな。痛みは、想像力が何も付け
　加えなければ軽いものだ。すべては想像力にかかってい
　る。名誉欲、浪費、所有欲がそれを目指すばかりではな
　い。苦痛をも我々は想像力によって感じるのだ。自分は
　こうだと思いこむ分だけ人は惨めになる。